張三抱孫子了、李四抱孫子了……現(xiàn)在的孫子們真是不得了，當(dāng)年?duì)敔斴厒兂錾鷷r(shí)都是小光頭、七八天后才睜眼，而如今的孫子們個(gè)個(gè)滿(mǎn)頭烏發(fā)、睜大雙眼降生。據(jù)說(shuō)經(jīng)過(guò)胎教，嬰兒“喜出望外”的第一聲宣言再也不是啼哭了，而是“Hello,Doctor!”“Thank you for helping me!”“My mother,okay?”云云。人類(lèi)終于進(jìn)化成神，給無(wú)神論者們一個(gè)響亮的大嘴巴子！

作為人，“自我”是虛弱的，必須講聯(lián)系、講團(tuán)隊(duì)、講社會(huì)、講“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”；“自我”只能湮沒(méi)在“他人、家庭、團(tuán)隊(duì)、社會(huì)、國(guó)家”的汪洋大海之中，而從“人在江湖，身不由己”的借口里獲得一些不大不甘心的安慰；因此求聚怕散，由衷贊美“不嫌家貧”的狗性，奮然鞭撻“饞嘴逐食”的貓性；痛心疾首地哀嘆“狗性不足，貓性有余”的現(xiàn)實(shí)；“狗性”的愚忠激勵(lì)永世的感動(dòng)。

進(jìn)化神，“自我”是膨脹的，竭力在茫茫人海中“尋找自我”、“找回自我”，然后講“我就是我”、“我只做我”、“我只對(duì)我負(fù)責(zé)”，講“天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)”；于是無(wú)視“他人”、“家庭”，輕蔑“組織”、“團(tuán)體”，不屑“國(guó)家”、“社會(huì)”；嫉恨別個(gè)的成功，恥笑別個(gè)的失?。挥捎诓涣私鈶賽?ài)了，由于了解離婚了，“貓性”的選擇成為永恒的追求。

人和神共處，有如狗和貓同舍，理念、信仰、格調(diào)、情感都是大相徑庭的。一端或許是“失去自我”，另一端或許是“太過(guò)自我”，然而無(wú)論如何，倘若“愛(ài)到無(wú)限可及的極處”，都將異化，走向反面；“失去自我”的抑或在“山花爛漫時(shí)”得以“叢中笑”，而“太過(guò)自我”的抑或最終迷失到“我是誰(shuí)？我是歐陽(yáng)峰？歐陽(yáng)峰是誰(shuí)？歐陽(yáng)峰在哪里……”了。所謂“害人如害己”，其實(shí)“愛(ài)人”也是“如愛(ài)己”的；倒也圓了佛學(xué)界的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)。

同樣講以人為本，人文主義以“人性”為本；資本家以“人力”為“資本”；共產(chǎn)黨人以“人民”為根本。賦予以人為本何種內(nèi)涵，是認(rèn)識(shí)“自我”、尋找“自我”、擺放“自我”的重要實(shí)踐依據(jù)。

阿門(mén)：你的成就感是否伴隨他人的失落感？你的優(yōu)越感是否依賴(lài)他人的自卑感？你的富有是否以他人的貧窮為代價(jià)？你得頤指氣使是否靠他人的誠(chéng)惶誠(chéng)恐來(lái)抬舉……你的“自我”是否讓他人失去了“自我”？

（潤(rùn)華供稿）