恩格斯研究人類起源的其中一條結(jié)論認(rèn)為：“雄性的寬容”。

這使我想起曾經(jīng)喂養(yǎng)的一只郎貓，經(jīng)常夜出爭(zhēng)奪女友打得好漢臉上常帶傷，怎么也勸阻不了。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)；它只能是貓、永遠(yuǎn)是貓。

猿就不一樣了！猿本是洪荒中道地的弱者，既沒有飛禽猛獸的兇悍爪牙，也沒有食草動(dòng)物的繁殖能力；但是“上天關(guān)閉你一扇門，就會(huì)為你打開一扇窗”，猿天生具有“雄性的寬容”，不爭(zhēng)奪配偶，使整個(gè)族群聯(lián)合起來互助合作成為可能，由此變?nèi)跽邽閺?qiáng)者，最終從猿到人，走出動(dòng)物界。

猿“雄性的寬容”成為“合作”的條件。合作，不僅因?yàn)槿鮿?shì)、不得已，更加蘊(yùn)含了1＋1＞2的戰(zhàn)略決策。合作決定了從猿到人。

合作，不僅是聰明的作為，而且還是聰明的源泉。現(xiàn)代科學(xué)研究成果證明：合作促進(jìn)腦容量和腦溝回不斷進(jìn)化，繼續(xù)提升人腦聰明的程度。

當(dāng)然極具諷刺意味的是，當(dāng)“雄性的寬容”促成從猿到人以后，合作使人類度過了漫長(zhǎng)的母系社會(huì)；但恰恰由于合作的強(qiáng)大，產(chǎn)生剩余產(chǎn)品而走向異化，短暫的父系社會(huì)開始背叛猿“雄性的寬容”變異到動(dòng)物界，三宮六院七十二妃之類占有配偶的動(dòng)物行為被法律化，即便是“老大”棄如敝屣的馬子也是法定動(dòng)不得的；又從人到動(dòng)物；合作也在強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下畸形發(fā)展。這就難怪善良、聰慧、博學(xué)的恩格斯要研究再次把人類從動(dòng)物界提升出來、實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等合作的途徑了。

人類社會(huì)進(jìn)入后工業(yè)和信息時(shí)代以后，幾乎任何產(chǎn)品都不可能在一家企業(yè)、一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)國(guó)度里完成全部生產(chǎn)了，任何中世紀(jì)式英雄、科學(xué)巨匠、企業(yè)泰斗都被群英璀璨的合作群體所代替，合作已成為人類生存發(fā)展的根本需要。

以單個(gè)業(yè)務(wù)員獨(dú)立操作工廠、客戶貿(mào)易全過程的經(jīng)營(yíng)模式正在走入瓶頸；占領(lǐng)研發(fā)設(shè)計(jì)高端、服務(wù)重量級(jí)專業(yè)客戶、建立套餐式商品生產(chǎn)和組裝供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，已成拓展市場(chǎng)需要，團(tuán)隊(duì)合作經(jīng)營(yíng)已勢(shì)在必行。

寬容、民主和誠(chéng)信是合作的前提，寬容才能從猿到人，民主才能避免從人到動(dòng)物，誠(chéng)信才能合作長(zhǎng)久。

（潤(rùn)華供稿）